وله : « نجران » والبان لا « حزوى » ورملتها * إذا صدرت وماء الغور مورود « 106 » يثوب في غارب العنس الدّلاث فتى * مضمّر الخلق ، شخت الآل ، ممسود « 107 » ثبت ، مراح المهارى لا يزعزعه * كأنّما هو فوق الرّحل مشدود « 108 » وإن تلوّت رقاب العيس ، لفّتها * عن الحمى ملتوي الجنبين مقدود « 109 » ألا ، لمن رفعت تلك القباب ضحى ؟ * إماؤها تتغنّى ، أم أعابيد ؟ « 110 »

--> ( 106 ) نجران : علم لعدّة مواضع ، أشهرها « نجران اليمن » من مخاليف اليمن من ناحية مكة . . أكثرت الشعراء من ذكره في أشعارها ، وكان به قبل الإسلام بيعة على نهر به ، بناها بنو عبد المدان بن الديّان الحارثيّ على بناء الكعبة ، مضاهاة للكعبة ، وسموها « كعبة نجران » ، وقد جاء أساقفتها إلى النبي - صلى اللّه عليه وسلم - ، ودعاهم إلى المباهلة . البان : ( ح 37 ) . حزوى : موضع في ديار بني تميم بنجد ، قال الأحول : « قريب من السّواد » : سواد العراق . الغور : تهامة وما يلي اليمن . ( 107 ) يثوب : كذا الأصل ، وقد يقرأ « يشوب » ، وكلاهما لا وجه له ها هنا ، فلعله تحريف « يسور » أي يثب ويثور . العنس : الناقة القوية . غاربها : ما بين سنامها وعنقها . الدّلاث : السريعة . الشخت : الضامر خلقة . الآل : الشخص . ممسود : مجدول الخلق ممشوق . ( 108 ) ثبت : شجاع ثابت القلب . مراح المهارى : نشاطها وشماسها والمهارى ، المهاريّ : جمع مهريّة ، وهي الإبل المنسوبة إلى مهرة بن حيدان ، أبي قبيلة ، وهم حي عظيم ، من قضاعة ، من قبائل اليمن . ( 109 ) العيس : كرام الإبل ، أو التي يخالط بياضها شقرة ، واحدها أعيس ، المساء . مقدود : حسن التقطيع . ( 110 ) القباب : خيام صغار أعلاها مستدير . الإماء : النساء المملوكات خلاف الحرائر . الأعابيد : جمع أعبد ، جمع عبد .